البَصيرُ ، وكانَ نَعتُهُ لا يُشبِهُ نَعتَ شَئ فَهُوَ ذاكَ . ( 1 ) 4124 . الإمام الجواد ( عليه السلام ) - لَمّا سُئِلَ : يَجوزُ أَن يُقالَ للهِِ : إِنَّهُ شَئٌ ؟ قالَ - : نَعَم ، يُخرِجُهُ مِن الحَدَّينِ حَدِّ التَّعطيلِ وحَدِّ التَّشبيهِ . ( 2 ) 4125 . عوالي اللآلي عنهم ( عليهم السلام ) : التَّوحيدُ نَفيُ الحَدَّينِ : حَدِّ التَّشبيهِ وحَدِّ التَّعطيلِ . ( 3 ) 4126 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : لَيسَ بِإِله مَن عُرِفَ بِنَفسِهِ ، هُوَ الدَّالُّ بِالدَّليلِ عَلَيهِ ، وَالمُؤَدّي بِالمَعرِفَةِ إِلَيهِ . ( 4 ) راجع : ج 3 ص 373 " المذهب الحقّ في التوحيد " ، ج 5 ص 235 " المِثل " . 1 / 3 التَّعريفُ بِغَيرِ صورَة وإحاطَة 4127 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إِنَّ العَقلَ يَعرِفُ الخالِقَ مِن جِهَة توجِبُ عَلَيهِ الإِقرارُ ، ولا يَعرِفُهُ بِما يوجِبُ لَهُ الإِحاطَةَ بِصِفَتِهِ . ( 5 ) 4128 . الإمام الرضا ( عليه السلام ) : عُرِفَ بِغَيرِ رُؤيَة ، ووُصِفَ بِغَيرِ صورَة ، ونُعِتَ بِغَيرِ جَسم ،

--> 1 . جامع الأخبار : 39 / 27 وراجع : التوحيد : 76 / 32 وبحار الأنوار : 3 / 194 وج 95 / 445 / 1 . 2 . الكافي : 1 / 82 / 2 عن الحسين بن سعيد وص 85 / 7 ، التوحيد : 104 / 1 وص 107 / 7 عن الحسين بن سعيد ، الاحتجاج : 2 / 466 / 320 ، المحاسن : 1 / 374 / 821 وفيه " موجود " بدل " شئ " ، بحار الأنوار : 3 / 260 / 9 . 3 . عوالي اللآلي : 1 / 304 / 4 . 4 . الاحتجاج : 1 / 475 / 115 ، بحار الأنوار : 4 / 253 / 7 . 5 . بحار الأنوار : 3 / 147 عن المفضّل بن عمر .